热门小说吧

第114页（第1页）

瞧，这会儿他们也在讲道呢，准提讲道：“佛即心兮心即佛，心佛从来皆妄物。若知无佛复无心，始是真如法身佛。法身佛，没模样，一颗圆光含万象。无体之体即真体，无相之相即实相。非色非空非不空，不动不静不来往。无异无同无有无，难取难舍难听望。内外圆明到处通，一佛国在一沙中。一粒沙含大千界，一个身心万个同。知之须会无心法，不染不知净业。善恶千般无所为，即是南无及迦叶。”接引也讲道：“妄相不复强灭，真如何必希求。本源自性佛齐修，迷悟岂拘前后。悟即刹那成佛，迷兮万劫沦流。若能一念契真修，灭尽恒沙罪垢。本是无生无灭，强求生灭区分。只如罪福亦无根，妙体何曾增损？我有一轮明镜，从来只为蒙昏。今朝磨莹照乾坤，万象昭然难隐。我性入诸佛性，诸方佛性皆然。亭亭寒影照寒泉，一月千潭普现。小即毫毛莫识，大时遍满三千。高低不约信方圆，说甚长短深浅。法法法原无法，空空空亦非空。静喧语默本来同，梦里何劳说梦。有用用中无用，无功功里施功。还如果熟自然红，莫问如何修种。善恶一时忘念，荣枯都不关心。晦明隐显任浮沉，随分饥餐渴饮。神静湛然常寂，不妨坐卧歌吟。一池秋水碧仍深，风动莫惊尽恁。对境不须强灭，假名权立菩提。色空明暗本来齐，真妄休分两体。悟即便明净土，更无天竺漕溪。谁言极乐在天西，了即弥陀出世。人我众生寿者，宁分彼此高低。法自通照没吾伊，念念不须寻觅。见是何尝见是，闻非未必闻非。从来诸用不相知，生死谁能碍你。住相修行布施，果报不离天人。恰如仰箭射浮云，坠落只缘力尽。争似无为实相，还元返朴归淳。境忘情尽任天真，以证无生法忍。鱼兔若还入手，自然忘却筌蹄。渡河筏子上天梯，到彼悉皆遗弃。未悟须凭言说，悟来言语成非。虽然四句属无为，此等仍须脱离。悟了莫求寂灭，随缘且接群迷。断常知见及提携，方便指归实际。五眼三身四智，六度万行修齐。圆光一颗好摩尼。利物兼能自济。我见时人说性，只夸口急酬机。及逢境界转痴迷，又与愚人何异。说的便须行的，方名言行无亏。能将慧剑斩摩尼，此号如来正智。欲了无生妙道，莫非自见真心。真身无相亦无音，清净法身只恁。此道非无非有，非中亦莫求寻。二边俱遣弃中心，见了名为上品。”准提接着讲道：“五更天时盘坐，坐到巳时（9：00—11：00）起来，坐时不忘不助，若忘若存，寂寂惺惺，圆圆明明。打坐进入状态后，便可开关。所谓开关，为开关展窍。中年学道者，只要凝神有法，调息有度，阴跷气萌，摄入鼎内，勿忘勿助。后天气生，再调再烹，真机自动，乘其动而引，不必着力开，而关自开；不必着力展，而窍自展。真气一升于泥丸，于是河车之路可通。全凭自然而然。乘乍动而又静之际，微微起火，逼尾闾，逆流天谷。自然炼精化气，灌注三宫。以后复得外来妙药，擒制吾身之真气，令其交绝，同落于黄庭之间，结为朱橘，是为内丹。展开关窍后，便进入小筑基。摄元阳而入内鼎，有胎自己绵绵，然后生后天之药，而行玉炼之功。此时要配合外炼己，万象皆空，一尘不染，即古人对境忘情之旨。小筑基后，进入大筑基。养灵珠而生外铅，金水溶溶，勤行周天之妙，而完尽性之功。此时要配合内炼己，河车之事，玉液之功，即《参同契》“内以养己”之内容。至于河车之功，在筑基中十分重要。自筑基以来，金鼎充足后，调内息，凝内神。神息相依，风火交合，忽然而灵芽吐萌，气机生动，即起河车以炼之，使之自下往后，由督脉进，逆流天谷，而返中宫，此得药当行之事也。……其妙在意守于内，神驭于外。神守内庭，只贵凝，而不贵运，运则必用意，周天之妙，外运逸，而内掌劳，故内掌必以意挡之。……真意居中，调遣呼吸，以内应外。详细做法为：“运气开关，所以开关筑基，得药结丹也。其中次叙，从虚空中涵养真息为始。收心调息，闭目存神。静之又静，清而又清。一切放下，全体皆忘。混混沌沌，杳杳冥冥。功夫到此，如天之有冬，万物芸芸，各返其根。如日之有夜，亥漏沉沉，各息其心。此无知、无识时也。谁晓得无知、无识之际，才有一阳来得，恰如冬之生春，夜之向曙。蓦地一惊，无烟似有烟，无气似有气，由下丹田薰至心阙，使人如梦初醒。初醒之候，名曰活子时。急起第一河车，采此运行，迟则无形之气变为有形。此气也，名壬铅，名后天，又名阳火，故曰子时进阳火。何为进阳火，学人把初醒之心，陡地拨转，移过下鹊桥，即天罡前一位。誓愿不传之真诀也。此心名曰天地之心，又名妙心，又名元神，又名真意，又名玄关发现。移至尾闾，守而不乱。霎时间真气温温，从尾闾骨尖两孔中，透过腰脊，升至玉枕，钻入泥丸。古仙云：‘夹脊双关透顶门，修行路径此为尊。’即此。愚人不知运气，便要舌舐上颚，以承甘露。吁!可笑亦可怜也。皆不得师之过也。须知运气一道，只可引气入喉。《黄庭经》曰：‘服食玄气以长生’，因此阳火之气紫黑色，名曰玄气耳。服食之法，须要口诀，乃能送入气管。否则走入食管。否则走入食喉，从何处立得丹基?须把这阳气送下气喉，至于玄膺，乃化为甘露之水。《黄庭》曰：‘玄膺气管受精符’此之谓也。玄膺名玄雍，又名玄壅，言人之气到此壅塞也。俗人不知玄妙，气至泥丸，就想他化为神水，如吞茶汤一般。吾恐气管一滴，便叫汝咳而不休矣。盖水者有形之物，安能入得气管气安能入得气管?故《黄庭》曰：‘出清入玄二气焕，子若遇之汉。’犹言清气出于丹田，玄气入于玄膺，二气转换云尔。气化为水，洒濯心宫，仍落于虚无窍内。宝之裕之，是为筑基。筑基既久，积累益深，乃有一个时候，照常静坐。忽于丹田中突出一物，有声如雷之响，有色如星电之光，是为后天中先天药。即按第一车运之，至于泥丸，始化为液，饵而服之，方得玉液丹头。此得药结丹之始也。”接引道：“舍利子即坚固子，又名佛骨。此炁是吾人生命本源，无论视听言动、喜怒哀乐，莫不由此发动，年深日久，元炁耗尽，唯死而已。养生家有鉴于此，乃教人少思寡欲以为养寿保生之术，虽可稍延岁月，而不能长久。神仙家鉴于此，乃从本源下手，教人夺天地之正炁以为补益，使之长盈不亏，更进一步，作到长生不死地步。地门者，口也。天关者，鼻也。按地者坤也，内象则脾胃，包罗水谷，上通于口，故口者地户也。乾者金，其内象则肺，下覆诸藏，上通于鼻，是为天门。此句是指修士功夫已达辟谷，可以长餐灵炁，不进火食，每日唯兀坐单床，洗心涤念，不使尘圬污我灵明，则神炁自然合和。当此之时，便有震动之机。朝者阳时，夜者阴时，非仅指天地之朝昏，是兼指吾身中之阴阳而言。功夫到此，身中阴阳与天地盈虚相呼应，故吾人宜俟其时以候天人合发之机。真元充盈，气足不食者是自然之辟谷。体力强健、肌肤光润、气生兰香，是功夫之效验，有益无损。若夫强自枵腹忍饥者，面容枯槁、神昏气衰，非长生之正途，实求死之捷径。一点阳精，即丹也。秘在形山，即为色身至宝也。丹非别物，即先天一点至阳之精，又谓先天真一之气，又谓浩然正气；藏之为真空，发之为妙有；其体为天良，其用为道心，是人色身中至宝，非心肾所有之物，乃在元关中藏之。元关一窍，无方无所，无形无象。此丹亦无方无所，无形无象，动静自如，色空不拘，活活泼泼的，如运火煅成坚实之物；常应常静，常静常应，变化无穷，神妙不测。虽天地神明不可得，而测度居于色身之中，而能点化色身，所谓法身者是也。

请勿开启浏览器阅读模式，否则将导致章节内容缺失及无法阅读下一章。

相邻推荐:皇叔坏透了  鬼面驱虫师（出书版）  太虚幻境+番外  小楼传说/小楼传奇(5部)+番外  被贬后我靠玄学一路升官  鬼打墙（出书版）  鬼郎中（出书版）  （红楼梦同人）红楼遗梦  （灌篮）追捕记  舞月剑情传（又名：舞月剑情录）  血镯迷棺（出书版）  （灌篮同人）惟君心  心理医生  林总，再不追妻老婆要没了  惟君心（言情版）  鬼郎中之鬼门玄医（出书版）  狗血三千尺  回春坊+番外  （大唐双龙传同人）风云会  黄河鬼龙棺（出书版）